12 Mei, 1998
karya: Taufiq
Ismail
Mengenang Elang Mulya,
Hery Hertanto,
Hendriawan Lesmana dan Hafidzin Royan
Empat syuhada berangkat
pada suatu malam, gerimis air mata
Tertahan di hari keesokan,
telinga kami lekapkan ke tanah kuburan
Dan simaklah itu sedu
sedan,
Mereka anak muda pengembara
tiada sendiri, mengukir reformasi
Karena jemu deformasi,
dengarkan saban hari langkah sahabat-
sahabatmu beribu
menderu-deru
Kartu mahasiswa telah
disimpan dan tas kuliah turun dari bahu.
Mestinya kalian jadi insinyur
dan ekonom abad dua puluh satu,
Tapi malaikat telah
mencatat indeks prestasi kalian tertinggi di
Trisakti bahkan di seluruh
negeri, karena kalian berani
Mengukir alfabet pertama
dari gelombang ini dengan
Darah arteri sendiri,
Merah putih yang setengah
tiang ini, merunduk di bawah garang
Matahari, tak mampu
mengibarkan diri karena angin lama
Bersembunyi,
Tapi peluru logam telah
kami patahkan dalam doa bersama, dan
kalian pahlawan bersih dari
dendam, karena jalan masih
jauh dan kita perlukan peta
dari Tuhan
1998
1. Mitos dalam
Puisi
Pada
tahun 1998, Indonesia mengalami gejolak yang sangat demi mendapatkan kebebasan
dari rezim yang penuh dengan penindasan dan pembunuhan massal yang dititahkan
oleh prima kuasa almarhum Soeharto. Pada saat itu mahasiswa turun ke jalan
sambil meneriakkan orasi dengan kalimat protes yang dituliskan pada hamparan
spanduk. Bentrok antara aparat keamanan dan mahasiswa pun terjadi sehingga
mengakibatkan jatuhnya korban meninggal dunia dan luka-luka. Secara bebas,
peristiwa Trisakti yang terjadi pada
12 Mei 1988 tersebut bisa dideskripsikan sebagai berikut: Bahwa sejak pagi
hari, ribuan mahasiswa melaksanakan mimbar bebas di kampus Trisakti. Pukul
12.15 WIB mahasiswa memaksa keluar kampus. Selanjutnya pada jam 15.30 WIB
diadakan musyawarah aparat keamanan dengan Purek dan Kakamtibpus Universitas
Trisakti untuk membujuk mahasiswa kembali ke kampus. Pukul 16.45 WIB mahasiswa
dan petugas sama-sama mundur pada batas garis polisi dan pukul 17.15 WIB para
mahasiswa menerobos kembali garis polisi. Terdengar tembakan untuk mendesak
mahasiswa mundur dan situasi menjadi tidak terkendali. Aparat keamanan berupaya
mengendalikan massa sesuai prosedur dan hukum yang berlaku. Dengan jatuhnya
korban aparat keamanan atas nama pemerintah menyampaikan ikut berbela- sungkawa,
selain itu aparat keamanan juga membantu mengirim korban ke tempat pemakaman
dan menegakkan hukum secara tegas. Korban meninggal dunia empat orang yaitu
Hafidin Roiyan, Hery Hartanto, Hendriawan dan Elang Mulya Lesmana.
Puisi berjudul 12 Mei, 1998 merupakan puisi yang ingin meneriakkan kekesalan dan
penyesalan karena masyarakat Indonesia terutama penyair merasa terhina oleh
tindakan yang dilakukan aparat keamanan. Sebab secara sadar atau tidak, aparat
keamanan yang seharusnya menjaga keamanan malah membuat riuh suasana dengan
melanggar hukum pasal 103 KUHPM. Taufiq menunjukkan rasa simpati secara
spesifik terhadap empat mahasiswa yang tertembak mati dalam kobaran api
semangat juang demi mengharap kemerdekaan bagi suatu bangsa sebagai jalan untuk
memberikan kemakmuran bagi rakyatnya, karena itulah fungsi dari kemerdekaan.
Merdeka dari rasa takut, merdeka dalam berekspresi dan merdeka dalam suatu
apapun selama masih tidak keluar dari lingkaran norma-norma yang ada.
2. Kata Dominan
Kata
yang dominan dalam puisi di atas adalah yang pertama adalah ‘kalian’, karena
terdapat dalam setiap bait dalam puisi tersebut. Kata dominan merupakan kata
yang sering digunakan atau dipakai dalm puisi yang menjadi topik atau inti
puisi. Kata ‘kalian’ menunjukkan maksud dari sejumlah orang yang diajak
berbicara dalam puisi tersebut.
/Mengenang Elang
Mulya, Hery Hertanto,
Hendriawan Lesmana dan Hafidzin Royan
Empat syuhada berangkat
pada suatu malam, gerimis air mata
Tertahan di hari keesokan,
telinga kami lekapkan ke tanah kuburan
Dan simaklah itu sedu
sedan,
Mereka anak muda pengembara
tiada sendiri, mengukir reformasi
Karena jemu deformasi,
dengarkan saban hari langkah sahabat-
sahabatmu beribu
menderu-deru/
Kata ‘kalian’ ditunjukkan pada bait
pertama larik ke enam, yaitu /mereka anak muda pengembara tiada henti/. Pada
bait pertama tersebut menggambarkan bagaimana duka keluarga dan kerabat empat
mahasiswa, yang masing-masing adalah Elang Mulya, Hery Hertanto,
Hendriawan Lesmana, dan Hafidzin Royan yang diangggap menyatakan bahwa
reformasi diibaratkan dengan sebuah pengembaraan untuk kehidupan yang lebih
baik. Pada larik selanjutnya mengungkapkan betapa tangis menjadi aroma melati
yang menghambur, sebagai pembuktian maka kita diajak oleh penyair untuk
melekapkan telinga ke tanah kuburan. Betapa tangis kerabat empat syuhada’
ditahan, dicekal-cekal dalam tenggorokan agar tak meneteskan airmata sebagai
pemberangkatan yang ikhlas ke tanah peristirahatan.
/Kartu mahasiswa telah
disimpan dan tas kuliah turun dari bahu.
Mestinya kalian jadi
insinyur dan ekonom abad dua puluh satu,
Tapi malaikat telah
mencatat indeks prestasi kalian tertinggi di
Trisakti bahkan di seluruh
negeri, karena kalian berani
Mengukir alfabet pertama
dari gelombang ini dengan
Darah arteri sendiri,/
Kata ‘kalian’ muncul kembali pada
bait ke dua, larik ke dua. Pada bait ini, menggambarkan bahwa mahasiswa Indonesia
pada waktu itu tidak pernah putus-putus dari penjajahan, sehingga para pemuda
dan masyarakat Indonesia merasa muak dan sangat patut untuk mendeklarasikan
sebuah reformasi bagi bangsanya sendiri bahwa penjajahan benar-benar telah
usai. Secara sadar ingin mengatakan bahwa seharusnya mahasiswa Indonesia tidak
perlu repot-repot turun ke jalan, memikirkan penjajahan ini, karena nenek
moyang kita sudah mewariskan kemerdekaan, setelah sekian ratus tahun
diperjuangkannya oleh sekian pahlawan yang tiada cukup data statistika
menyebutkannya. Penyair secara sadar pula menyayangkan mahasiswa yang turun ke
jalan. Seharusnya mereka lebih konsentrasi dalam menuntut ilmu sehingga menjadi
insinyur, ekonom untuk melepaskan tali gantungan IMF dari leher bangsa kita
yang penuh hutang. Akan tetapi dikarenakan keadaan menuntut perlawanan
dan perjuangan mahasiswa untuk turut andil, maka kata sayang yang diartikan
negatif tadi menjadi kata pujian sebagai pahlawan.
/Merah putih yang setengah
tiang ini, merunduk di bawah garang
Matahari, tak mampu
mengibarkan diri karena angin lama
Bersembunyi,
Tapi peluru logam telah
kami patahkan dalam doa bersama, dan
kalian pahlawan bersih dari
dendam, karena jalan masih
jauh dan kita perlukan peta
dari Tuhan/
Kata ‘kalian’ kembali muncul pada bait
ketiga, larik ke lima. Bait ini, menggambarkan bagaimana bendera merah putih
yang dikibarkan setengah tiang dalam pengertiannya bisa menjadi
“sesuatu yang belum tuntas”, atau bisa jadi “sedih karena musibah”. Namun lepas
dari dua asumsi di atas penyair menyadarkan bahwa selama ini bendera kita yang
menjadi simbol kemerdekaan tidaklah berkibar dengan baik, yang salah satu
penyebabnya adalah kediktatoran dan penindasan serta hukum yang semena-mena,
sehingga bendera tidak bisa menjadi simbol kemerdekaan berkibar dengan
sumringah, dikarenakan semangat juang yang diumpamakan angin oleh penyair
menjadi ciut dan kerdil di bawah penindasan. Setiap keadaan akan
melahirkan sekelompok manusia yang berbeda. Semangat juang kembali lahir ketika
penindasan menjadi-jadi di negeri ini. Maka dengan ikhlas Taufiq menutup
puisinya dengan/Tapi peluru logam telah kami patahkan dalam doa bersama,
dan/ /kalian pahlawan bersih dari dendam, karena jalan masih/ / jauh dan kita
perlukan peta dari Tuhan/ secara sangat
sadar diakui bahwasanya doa adalah usaha yang dilakukan sekian banyak orang
untuk sebuah kesuksesan, sehingga dengan itu tidak perlu lagi ada dendam karena
dendam hanya akan membuat bara api baru yang tak pernah usai.
Peristiwa
trisakti dalam pencapaian reformasi tidak selesai di situ saja, Taufiq
melanjutkan kegelisahannya dalam puisi berjudul “takut ’66, takut ’98” yang diletakkan pada posisi kedua setelah “12 mei, 1998”. Dalam peristiwa trisakti terjadi musyawarah antara
aparat keamanan dengan Purek dan Kakamtibpus Universitas Trisakti untuk
membujuk mahasiswa kembali ke kampus.
3. Sejarah
Perjalanan Sajak-Sajak Karya Taufiq Ismail
Taufiq
Ismail mendapat Gelar Datuk Panji Alam Khalifatullah, (lahir di Bukittinggi,
Sumatera Barat, 25 Juni 1935. Taufiq Ismail lahir dari pasangan A. Gaffar
Ismail (1911-1998) asal Banuhampu, Agam dan Sitti Nur Muhammad Nur (1914-1982)
asal Pandai Sikek, Tanah Datar, Sumatera Barat. Ayahnya adalah seorang ulama
dan pendiri PERMI. Ia menghabiskan masa SD di Solo, Semarang, dan Yogyakarta,
SMP di Bukittinggi, dan SMA di Pekalongan. Taufiq tumbuh dalam keluarga guru
dan wartawan yang suka membaca. Ia telah bercita-cita menjadi sastrawan sejak
masih SMA. Dengan pilihan sendiri, ia menjadi dokter hewan dan ahli peternakan karena
ingin memiliki bisnis peternakan guna menafkahi cita-cita kesusastraannya. Ia
tamat FKHP-UI Bogor pada 1963 tapi gagal punya usaha ternak yang dulu
direncanakannya di sebuah pulau di Selat Malaka.
Kegiatan
semasa kuliah aktif sebagai Aktivis Pelajar Islam Indonesia (PII), Ketua Senat
Mahasiswa FKHP-UI (1960-1961) dan Dewan Mahasiswa UI (1961-1962). Di Bogor
pernah jadi guru di SKP Pamekar dan SMA Regina Pacis, juga mengajar di IPB.
Karena menandatangani Manifesto Kebudayaan, gagal melanjutkan studi manajemen
peternakan di Florida (1964) dan dipecat sebagai dosen di Institut Pertanian
Bogor. Ia menulis di berbagai media, jadi wartawan, salah seorang pendiri
Horison (1966), ikut mendirikan DKJ dan jadi pimpinannya, Pj. Direktur TIM,
Rektor LPKJ dan Manajer Hubungan Luar Unilever. Penerima beasiswa AFS
International Scholarship, sejak 1958 aktif di AFS Indonesia, menjabat sebagai
Ketua Dewan Pembina Yayasan Bina Antarbudaya, penyelenggara pertukaran pelajar
antarbangsa yang selama 41 tahun (sejak 1957) telah mengirim 1700 siswa ke 15
negara dan menerima 1600 siswa asing di sini. Taufiq terpilih menjadi anggota
Board of Trustees AFSIS di New York, 1974-1976.
Pengkategoriannya
sebagai penyair Angkatan '66 oleh Hans Bague Jassin merisaukannya, misalnya dia
puas diri lantas proses penulisannya macet. Ia menulis buku kumpulan puisi,
seperti Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia,
Tirani dan Benteng, Tirani, Benteng, Buku Tamu Musim Perjuangan, Sajak Ladang
Jagung, Kenalkan, Saya Hewan, Puisi-puisi Langit, Prahara Budaya:Kilas Balik
Ofensif Lekra/PKI dkk, Ketika Kata Ketika Warna, Seulawah-Antologi Sastra Aceh,
dan lain-lain. Banyak puisinya dinyanyikan Himpunan Musik Bimbo, pimpinan
Samsudin Hardjakusumah, atau sebaliknya ia menulis lirik buat mereka dalam
kerja sama. Iapun menulis lirik buat Chrisye, Yan Antono (dinyanyikan Ahmad
Albar) dan Ucok Harahap. Menurutnya kerja sama semacam ini penting agar
jangkauan publik puisi lebih luas. Taufiq sering membaca puisi di depan umum.
Di luar negeri, ia telah baca puisi di berbagai festival dan acara sastra di 24
kota Asia, Australia, Amerika, Eropa, dan Afrika sejak 1970. Baginya, puisi
baru ‘memperoleh tubuh yang lengkap’ jika setelah ditulis, dibaca di depan
orang. Pada April 1993 ia membaca puisi tentang Syekh Yusuf dan Tuan Guru, para
pejuang yang dibuang VOC ke Afrika Selatan tiga abad sebelumnya, di tiga tempat
di Cape Town (1993), saat apartheid baru dibongkar. Pada Agustus 1994 membaca
puisi tentang Laksamana Cheng Ho di masjid kampung kelahiran penjelajah samudra
legendaris itu di Yunan, RRC, yang dibacakan juga terjemahan Mandarinnya oleh
Chan Maw Yoh.
Bosan
dengan kecenderungan puisi Indonesia yang terlalu serius, di awal 1970-an
menggarap humor dalam puisinya. Sentuhan humor terasa terutama dalam puisi
berkabar atau narasinya. Mungkin dalam hal ini tiada teman baginya di
Indonesia. Antologi puisinya berjudul Rendez Vous diterbitkan di Rusia dalam
terjemahan Victor Pogadaev dan dengan ilustrasi oleh Aris Aziz dari Malaysia
(Rendez-Vous. Puisi Pilihan Taufiq Ismail. Moskow: Humanitary, 2004). Penghargaan
Mendapat Anugerah Seni dari Pemerintah (1970), Cultural Visit Award dari
Pemerintah Australia (1977), South East Asia Write Award dari Kerajaan Thailand
(1994), Penulisan Karya Sastra dari Pusat Bahasa (1994). Dua kali ia menjadi
penyair tamu di Universitas Iowa, Amerika Serikat (1971-1972 dan 1991-1992),
lalu pengarang tamu di Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur (1993).
